【书名： 大秦：去吧！快龙，朕决定就是你 第23章 小圣贤庄，三杰辩论 作者：禾下之梦】
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“父皇你难道猜到，那坏女人会给我解咒。”
赢子期没想到一回来，嬴政就是先关心自己的六魂恐咒解没解。
“有些事不用猜，想都想得到，你现在的身份不一样。”
“身为朕的皇子，被归属于朕的势力下了咒，他们要是连这都不知道。”
“你觉得他们会存在得长久。”
赢政刚说完，焱妃就带着女儿来到嬴政的跟前参拜。
“谢过皇帝陛下出手相救我们母女。”
“不用，自家人不用多说。”
焱妃的实力强大，上上任的墨家巨子，六指黑侠都栽在她的手里。
再加上，月儿也不排斥赢子期对她的情意。
于情于理，嬴政也相当于救自己的亲家跟儿媳妇也不算什么。
……
深夜。
小圣贤庄，课堂。
伏念坐在主座之上，看着下方的两个师弟。
啪！抬手就是猛拍在身边的书桌上。
“说，昨夜有大批反军进咸阳城，为什么会有我们儒家的影子？”
伏念看着下方的颜路、张良瞒着自己这么多事不由得怒道。
“师兄我有我的理由。”
张良面色平淡道。
“师兄，这一切都是我的主意。”
一旁的颜路，连忙开口替张良顶罪。
“闭嘴。”
“还好意思说是你的主意，差点整个小圣贤庄就被你给弄的覆灭。”
被怼回去的颜路，只能作罢放下作揖的手。
伏念看着经常给张良打掩护的颜路就没有好脸色。
“置圣贤遗训而不顾，按照儒家家法应当如何处置。”
“逐出师门，颜路甘愿受罚。”
“不。”
一旁的张良一听，连忙开口反对自己的大师兄扶念。
“你修炼心斋坐忘，竟修得数典忘祖。”
伏念看在下方的张良，不由得一脸的鄙夷。
“圣贤祖训，见义勇为，当仁不让。”
“这样做怎么会算是数典忘祖。”
“子房，不必多言。”
颜路看着一旁的师弟顶撞扶念，立即开口劝阻。
“协助帝国叛逆，扰乱天下。”
“这又当什么仁，见什么义。”
伏念看着下方的张良，目光灼灼道。
“仁者，爱人，义者，利他。”
“有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出的。”
“还是为了我们儒家自身的利益与安危，袖手旁观。”
张良说道。
“子曰，能行五者于天下为仁矣。”
“恭宽信敏惠”
“居处恭，执事敬，与人忠。”
“如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。”
“如果一个国家的百姓，成天想着如何谋害自己的君王。”
“这个国家岂不是陷入动荡，百姓岂不是陷入危难。”
伏念看着下方强词夺理的张良说道。
“如果不分青红皂白，一味的只要求百姓忠于君主。”
“难道天下就能太平，百姓就能安居乐业。”
“孟子公孙丑下之篇讲：”
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”
张良一说完，一旁的颜路眼神弱弱的看向他，没想到他会如此的顶撞伏念。
“哼！”听到张良说出儒家先贤各种经典，伏念忍不住闷哼一声。
“难得你记得儒家的这些经典。“
“论语颜渊偏中子曰”
“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”
“小圣贤庄是天下读书人心中楷模，如果我们不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道。”
“这岂不是成人之恶，小人行径。”
伏念也搬出儒家先贤的经典，对着张良辩论回去。
“子曰人有不为也而后可以有为”
“君子之道在于要有所为，才能有所为。”
张良紧接着辩论回去。
“你说的不为，难道就是不忠不孝。”
“孟子尽心下中教导”
“民为贵社稷次之君为轻”
“民众的生机才是最为宝贵，最为重要的。”
“这样才有国家社稷，才有君王。”
张良看着双手搭在腿上紧握的伏念说道。
“你断章取义。”
“难道你忘了，孟子离娄上曰。”
“不以六律，不能正五音。”
“不以规矩，不能成方圆。”
“如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序。”
“又谈什么社稷国家，没有了社稷国家民众的利益又如何保障。”
“没有了保障，又如何谈得上民为贵。”
看着越来越强词夺理的张良，伏念猛的起身，负手而立道。
“师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义。”
“为仁者宜在高位，不仁者而在高位，是播其恶于众也。”
“只有道德高尚的仁人，才有资格处于统治地位。”
“如果道德低的不仁之徒在于王位，就会让他祸害广大无辜的百姓。“
说着张良还撇了一眼一旁的颜路，颜路也用眼神示意回去，透漏出刚好我也是那种道德高尚的人。
伏念没有在乎下方两位师弟的眼神交流，而是甩了一下衣袖，又重新做回了住位上说道。
“权然后知轻重度然后知长短”
“子曰不在其位不谋其政”
“我们小圣贤庄只钻研学问，不涉国家政事。”
“身为读书人，我们不该对自己的君王进行妄加评断。”
“敏于事而慎于言，要知道福祸无门，惟人自取。”
“君子不怨天不尤人，人必自侮，然后人侮之。”
“人必定是先伤害了自己，别人才能伤害他。”
张良听完，咬了咬牙道。
“那现在百姓又做了什么，伤害自己的事，而陷入莫名的危难之中，随时都有可能进入战争的风险。”
伏念听完闭眼微虑道。
“你所说陷入危难之中的人，现在正与帝国的君王对抗，想要把整个万民拉入水火之中。”
“治国之本，敬事而信，节用而爱人。”
“如果一个君王不爱惜自己的百姓，那他就不算是一个合格的君王。”
“秦吞并六国因战事而亡的百姓、兵士不下于百万。”
“长平之战，秦国坑杀战俘过40万。”
“而应战火家破人亡，流离失所的百姓就不下于百万。”
“天子不仁，不保四海，诸侯不仁，不保社稷。”
“身为诸侯不行仁政，就保不住他的国家。”
“同理君王不行仁政，便保不住他的天下。”
坐在主位上的伏念听着张良的辩论摆放在大腿上的手掌握成拳头，越握越紧道。
“只知其一，不知其二。”
“你忘了，后面还有两句，卿大夫不仁。”
“他的宗庙家族就会遭受灭亡，百姓如果不仁，那将会失去他的生命。”
“孟子曰生亦我所欲也”
“义亦我所欲也”
“二者不可得兼，舍生而取义也。”
“子房。”
张良说到最后一句，一旁颜路立即开口制止。
啪！伏念猛的一掌拍在书桌上。
“够了，你刚才说什么。”
“你要舍身取义。”
“我是说鱼和熊掌不可兼得的话。”
“所以你就要以不惜生命的代价，那你惜的是自己的命还是整个小圣贤庄的命。”
“天地君亲师是儒家不可覆灭的伦理常纲。”
“君臣有别，长幼有序。”
“而你现在要做的是要举兵造反，要把整个儒家带入覆灭的危机。”
“你反秦，就是因为秦灭了你的国，你要复仇，就与那些暗中与帝国做对的人合作，把整个百姓带入战火的危机，你这行为与小人何异？”
伏念看着张良的这个样子，十分不愿的说出了最后一句话。
“我没有，我不会因为自己而至整个天下的百姓而不顾。”
张良目光灼灼地看向主位上的伏念。
……
这场辩论张良输了，当他说出鱼和熊掌不可兼得的时候就已经输了。
有舍才有得。
张良这是在变相的告诉伏念，要想说赢我，有本事先弄死我。
这已经完全是属于一种无赖的行径。
浮念是儒家的掌门人背负着整个儒学与儒家传承。
所以当伏念说出舍身取义的时候，就是在问张良是取自己的义，还是整个小圣贤庄的义。
张良这完全是属于一种道德绑架。
嬴政还未统一六国之时，已经有了连续700年不停的战争，死去百姓与士兵，早就过了百万。
嬴政统一六国之后，内部再无战事，百姓有机会得到休养生息。
当他扯出大义这个棋子的时候，完全就站不住脚。
不过听儒家辩论，真的是累，不停的子曰，曰的曰的。
还是纵横的鬼谷子教徒弟好。
哪会管你这么多的辩论，前人的思想观点又不是你们的，没必要深研。
说的直白一点就是，你们难道是傻逼吗，只活在别人的思想与观点之下，难道就没有自己的思想与观点。
没有自己要走的道路，自己做的事。
你看盖聂与卫庄辩论的时候哪会说这么多的引经剧典，先拔剑淦了，再说道理。
“你们的嗓门可真够大的，吵得我老头子一点觉都睡不着。”
这时门外传了一道声音。
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