【书名： 武侠：游学两万里，我于世间无敌 第四十三章 授课 作者：映寒】
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杨致的声音很轻，似乎和春风一般吹拂过每个人的耳畔，就连骑在墙上的那些学子都能将杨致的话听的清清楚楚。
而这个问题也引起了在场所有人的思考。
‘儒道到底是什么？我等儒者所存在的意义是什么？’
很多学子在听到这个问题之后下意识的就想要回答，但话到嘴边却又止住，细想之下，又感觉自己心中的答案似乎是有些浅薄。
“所谓儒道乃是圣贤孔夫子所创立的思想，是能够治世的大学问。至于我等儒者，自然是夫子思想的践行者。”
不知从哪里的声音在广场上响起，引的无数学者都纷纷点头，认为这句话应该是一种十分标准的答案。
对于这个回答，杨致倒是并不意外，其实不止是他们，就连荀子本身也有类似的想法。
“此言到也不错。”杨致的肯定让那回答之人面露一些得色，能让小儒圣承认，这就说明他的说的都是对的。
然而杨致说的自然不仅仅是这样。
“如果仅仅是放在儒家来说，这个答案是一个标准答案，但如果放到整个社会，放到六国之中，这番话未免却有些狭隘。”
“还请先生赐教？”那人有些不服气的向前一步，拱手行礼，这时那些学子们才看清楚这个人的真正面貌。
面容清秀，一席绸缎绿衣，好一个翩翩公子。
“所谓儒道，说白了不过是一门研究人文社会的学问，从空子创儒学至今，已经几百年有余，遍布六国的儒者更是证明了这门学问不但有顽强的生命力，而且还十分的实用，被五国的君主奉为圭皋。”
随后杨致就开始对着下面的学子讲解自己准备的内容，前半部分几乎都是千篇一律的对儒家各个学派思想的介绍与总结。
其他的学子虽然听的十分认真，但未免还是有些疲累。
他们如此积极的来这里听课可不是想要听杨致讲儒家的历史，最想听的还是杨致“自己创立”的“因人论”和“扬弃论”
能够阐述这两本学说的书籍到现在只有一本《儒论》现在创作者在这里，他们自然想要听一听杨致本人是怎么理解的。
而杨致在前半段之所以要讲解儒家的历史，为的就是要在后半段抛砖引玉。
“从儒家历史的变迁来看，很多学派的主张都会经历一个从出现，到发展在到最后消失的阶段，那么这些学派为什么会消失呢？”
一听这个原本有些疲惫的学子们立刻来了精神。
这可是“扬弃论”里的核心观点，“事物是一直发展，并不是稳定不变。”
“这是因为那些学说不过是空谈，所以才会被人们所抛弃。”
还是那个绿衣男子，其他的学子都默默的看着这个人，有的人眼中还有几分惊讶。
这个人是真的和小儒圣给杠上了？
“有几分道理，但并不全对，涌出那么多的学说怎么可能都是空谈，之所以逐渐消失，是因为他们的理论主张都只是契和当时时代特征，等进入到了另一个时代之后，无法适应时代的学说自然会被新的主张所取代，人类从刀耕火种到如今的精耕细作，从石制武器到现在的百炼金刚从当初的孔孟只学到现在的五大学派，无一不是在说明整个天下并不是一成不变。
而是随着时代的以及社会的不断变迁而发生变化，百年前人们的生活习惯和礼仪和现在大不相同，所要遵守的礼仪也因为朝代更迭发生了不小的改变。
现在很多人都习惯性的将如家的所有思想都捆绑在一起，但是他们却忽略了，儒家的思想之中，有些东西是可以改变，但是有些东西是绝对不能改变的，就如同一整块玉石一般，能够做成玉佩首饰的是玉石最核心的部分，而那些边角料则并没有多少价值，往往会被那些与玉石工匠扔到垃圾堆里。”
此话说完，在场的学子无不哗然，虽然杨致没有全盘否定将如家的一些东西否定，但是这种话语在很多的儒者眼中也是一种离经叛道的想法。
“请问先生，有哪些东西可以遗弃，又有哪些东西要保留呢？要知道圣人学究天人，其一言一行莫不是吾等典范，怎能随意舍弃？”
一名学子站出来好不畏惧的出口想问，只不过这语气相当强硬，与其说是提问，倒不如说是质问。
在说出这种话的之后杨致就知道自己的这番言论肯定会引起诸多学子的质疑。
“第一个就是礼节现在的六国有哪个国家还在一丝不苟的遵循着大周的礼仪？别说是礼仪，就连诸侯王这种东西都已经淡出了历史的舞台，更遑论对待诸侯王的礼仪。”
这简单的一个例子就将台下的学子们给辩的是哑口无声，他们虽然有心反驳，但却知道杨致说的不错，连诸侯王都没了，那种繁琐的礼仪自然也没有存在的必要。
“我之前也说过，不管是国家，还是人民，总是不断向前发展，在发展的过程中，就必然会有跟不上时代而被淘汰之物，就连儒家的思想也是如此，百年前学的东西是四书五经，现在学的东西还是四书五经，由此可见，这百年的时间里儒学没有任何的发展，诸君，细思极恐啊。”
不止是那些听课的学子，就连坐在一旁的仁宗和陆九渊王阳明等人的表情都开始严肃了起来。
杨致的这番话虽然大胆，但何尝不是指到了现在儒家的要害之处。
百年前和现在学的东西一模一样，这就正好说明了这一百年前儒学没有任何的变化？
一百年前在这里站着，一百年后还在这里站着，这就说明了很多的问题。