【书名： 从地师神卜，再到点金圣手 第六十一章 孔爷的命，中篇 作者：金身常明】
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诸如这一类的的至理名言，不仅给孔子所处朝代的志士仁人指明了方向，也是今天的我们为官处世的指南。壬水透干是公共之智，这智慧不仅仅是孔子个人的。壬生乙--智慧滋育仁德，乙生丁--仁德助燃文明之火，丁火之光犹如灯塔，引领天下苍生的人生航程。
?????孔子还告诉我们怎样区别君子和小人：君子很容易相处，但很难取得君子的喜欢，不按正道讨好君子，君子是不喜欢的。但是，当君子使用人的时候，能做到量身订做而恰当安置。小人与君子正好相反。和小人办事很难，讨好他倒容易，用不正当手段去讨好他，他也高兴，但等到使用人的时候，小人却求全责备。
?????关于君子和小人的比较与界定，论语中出现过多处：
???“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
???“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
???“君子和而不同，小人同而不和。”
?????在君子和小人的比照中，使人对这两种人格的认识一目了然。“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分，这种求同存异的思想，既有包容的气度，又能保持自己的独立性，显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
?????“人而无信，不知其可也。”孔子认为，一个人要想立身处世，不讲信用，无论如何都是行不通的。看孔子命局，戌土在年支，即头脑中有信，且午生戌，即心中的“礼”使脑中的“信”更为坚固。孔子的信，是起自智、发自仁、来自礼的明智之信，亥生卯、卯生午、午生戌便是。
?????子贡问政，子曰“足食，足兵，民信之矣。”子贡又问：在这三样中，不得已去掉一样，先去掉谁？子曰：“去兵。”子贡还问：不得已还得去掉，去谁？子曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”在食、兵、信当中，信是最重要的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家将处在崩溃和涣散的边缘。可见，信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。
?????一次，孔子发现卫国有一乱臣贼子谋反，他要去卫国揭发，被此贼子发兵包围，逼迫孔子对天发誓不去管闲事，但等围兵刚撤走，孔子照去卫国。子路说老师言而无信，夫子说，“信”要合乎“义”，才可实行。“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
?????戌--信，由盖头的庚“义”来守侯，所以孔子的信是正义维护下的信。庚--义，立在年干最上面，占领了八个字的至高点--“君子义以为上”，孔子怎能不重义？一个朋友死了，没钱敛埋，孔子说“丧事由我来办吧。”
??“君子不器。”知通变、与时俱进的人，才有可能成为君子。在推行周礼的过程中，难免处在两难境地，“奢则不孙，俭则固。”这时，孔子的选择是，“与其越礼，宁可寒酸。”他的礼，他的义，他的信，完完全全出自于他的仁，而他的仁又得益于他的智--亥水。亥水利万物而不争，处最下，藏深谷，润木无声，这才使仁木不枯。如果无智，即便是个仁者，也可能好心去办坏事啊。
?????子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可以。未若贫而乐，富而好礼者也。”难怪当有人说子贡比孔子贤良时，子贡反驳“仲尼不可毁也。”子贡说老师的贤德好比日月，是无法超越的。是的，能做到贫穷而不讨好谄媚，富有而不骄奢淫逸，这已经是难能可贵了。而“贫而乐，富而好礼”更上了一个层面，已经超过了对贫富本身的计较，进而上升到对礼乐之道的追求，这是何等高的境界啊！
?????日乙与年庚隔合--与天合其德；时丁与月壬隔合--与月合其明。这种跨越阻隔、与天地星月同气相求的呼应，是孔子对美好境界的向往，由于相合毕竟有阻，所以，孔子不是神人，不是变幻莫测、遥不可及的神人，不是像庄子那样抛离世事、与天地精神自由来往的神人。孔夫子，是圣人，是从我们的生活里自然生长、脱胎出来的圣人，是脚踏实地、对现实社会有所担当的圣人。
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”--孔子是一个好学之人。
???“三人行，必有我师焉。”--孔子是一个谦虚之人。
???“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”--孔子是一个快乐之人。
???“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”--孔子是一个不纠缠小事、心胸开阔之人。
???“同学们，你们以为我对你们有什么隐瞒吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”--孔子更是一个厚诚无私、传道解惑之人。
?????对于孔老先生的学问和道德，颜渊感叹到：我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。
?????孔子观察到颜回在听课时，从不提反对意见和疑问，像个蠢人。但私下和同学议论时，颜回能对老师所讲内容恰当发挥，“回也不愚。”孔子还说颜回，“不迁怒，不二过。”“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”颜回夭折，夫子悲痛欲绝：“唉，是老天爷要我的命啊！”
?????能言善辩的子贡，顶数他的问题多且难度大，如“有一言而可以终身行之者乎？”他让老师教给他一个字，让他终身受益。真能“刁难”老师，什么样的教育能说成一个字啊？没事儿，夫子照样教他，并以商量的口气，说如果有这么个字，那就是“恕”吧--“其恕乎！”并加了八个字的解释：“己所不欲，勿施于人。”后来，子贡成了卫国的富商。一鲁国大夫说“子贡贤于仲尼”，子贡说：“比如围墙，我家的只有齐肩高，别人容易看见我家里而叫好，而老师的围墙有几刃高，如果找不到进去的门，就看不到他家的富丽堂皇。”言外之意，他子贡找到了登堂入室的大门而鲁国大夫没有找到。
?????具豪侠之气的子路，跟随孔子的时间最长，夫子教导仲由的话也最多。“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”一天，孔子在同学面前表扬子路：穿着破旧袍子，与穿着皮袍的人站在一起而不认为可耻的，大概只有仲由吧？[诗经]说，“不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？”子路听后，就反复背诵“不忮不求，何用不臧？”这一诗句。见子路得意，夫子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”老师希望子路不要满足目前的水平，仅“不贪求，不嫉妒”是不够的，还要有远大的理想，成就一番事业。
有一次，孔子和弟子调侃，说如果自己的主张行不通，就乘木筏到海外去，“能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到老师这样信任他，特美。夫子接着说：“仲由啊，好勇超过了我，其他无所取材。”面对多勇少谋、率直仗义的子路，夫子或扬或抑，指点迷津，疼爱有加。看着侍立在身旁的弟子们，夫子很高兴。闵子骞、冉有、子贡都是和颜悦色的样子，惟独子路，一脸刚强。于是，夫子为子路担心：“若由也，不得其死然。”
?????子贡善辩，孔子说他通达事理，能做大国宰相；子路果断，可以在千乘之国管理军事；冉求可在千室之邑当总管内政；公西赤可办外交。老师向当政者举荐自己的学生，使之量才录用。