皋兰山下最新章节
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金花和天元从酒鬼药铺玩耍回来，路过城门口，兄妹俩观看张贴的二十四孝图，金花指着其中的一幅问道：他为什么把家产全都分给两个弟弟，让母亲跟着自己挨饿受苦。
天元道：不知道，舅舅没讲过二十四孝。假如他本身很富有，给弟弟分点，照顾照顾可以理解，直接分光了，让自己变成穷光蛋，我也想不通。
旁边有一老汉道：小孩子，你们不懂，他们家以前很富有的，父亲去世后，他把所有家产都分给弟弟们，自己一分没拿，只把老母亲接到家中，这可是万中无一的大好人啊。
金花道：慕虚名而处实祸，老母亲本来衣食无忧，却因为他的缘故，连饭都吃不上，更何况为了省一点口粮就活埋了自己的亲儿子，或许有不得已的苦衷，但他还有两个有钱的弟弟啊，别的不说，以老人的名义要点粮食总可以吧。对外一点办法不想，光想着折磨自己人，这也配叫好人。如果你儿子把你孙子活埋了，你还要竖个大拇指夸他是好样的吗。
老汉急火攻心，晕厥过去。守城的士兵赶过来救援，揉胸的揉胸，掐人中的掐人中，泼凉水的泼凉水，终于救活过来。一睁眼看到两个孩子站在面前，气急道：你们胡说八道，胆敢非议大孝子，简直大逆不道。
围过来的纠察队员听到这话，叫嚷着要抓拿要犯，不会背诵已经属于大错，还敢非议，这是要造反啊。士兵赶紧阻拦，都知道这两个孩子是方生的至亲，万不可让落到纠察队手里。但老汉的手还是坚定地指向金花。
纠察队中有吴老四的亲信，也认得金花，上前揪住，呵斥是怎么回事，有士兵改扯：两个小孩子，能有什么坏心思，说着就要拖走。这么好的机会，纠察队怎么能放弃，拦着不放。
金花倔强道：我哪里说错了，他乱充好人，让自己母亲挨饿，又打算活埋了儿子，这就是不该。
纠察队骂道：还真有不怕死的，扬起棍子就抽。天元奋力护住妹妹，尽管士兵拉扯保护，但还是挨了好几棍子。天元一个十几岁的娃娃，身单力薄，几下就让抽翻在地。
围观的百姓横冲直撞，趁乱救出孩子，与纠察队对峙，这边人多势众，纠察队无奈只能退走。回到卫府找吴老四汇报：这是个机会，有理有据，多派人手把逆犯抢出来，方生再牛也说不出个一二三。吴老四琢磨了一会，笑道：确实是个机会，但不是这么用的。低声向亲信耳语一番，大家分头行动。
乡亲们把孩子送到老金家，老李听到消息拎着药箱赶到，金夫人抱着天元痛哭，老金拉着金花在旁边抹眼泪。检查了一下，都是些皮外伤，没什么大碍，只是没受过这么大的痛，孩子疼晕过去了，上点药，包扎后，慢慢苏醒。
方生随后赶到，见孩子并无大碍，放下心来。叹息道：是我连累的天元，他们是冲我来的。
金夫人道：和你有什么关系，都怪金花，我听邻居们说，金花指责郭巨埋儿不应该，把一个老汉给气晕过去，才让对方抓住把柄。这孩子怎么一点不让人省心。说着就拉过金花狠拍了两巴掌。金花委屈得大哭起来。
方生忙把孩子拉出来，躲到别的屋子。金花委屈道：我明明没说错，郭巨埋儿本就不近人情。
方生长叹了一声，对兰州卫的这个举措他也很不以为然，但孝文化在中国的地位近乎宗教，很多故事也类似于宗教的寓言故事，没办法较真。琢磨了一会道：郭巨埋儿本来是个悲剧，是底层百姓在极端情况下不得已的选择，但宣扬这个故事的人为了让这个选择具备某种特殊意义，便一味拔高，添油加醋，又硬加了把家产全分给弟弟的情节，目的是让人物更善良更高大，实际上却让故事变得虚假不堪。我们很多道德故事都有这个毛病，画蛇添足，把真的吹成假的。但你可知官府一直把这个荒诞故事奉为孝道典型的原因吗。
金花摇摇头。
方生道：只要把社会各阶层套入到故事中你就明白了，爷爷奶奶就是皇族，父母就是官吏，儿女就是百姓，父母既要孝顺老人，还要爱护儿女，平衡两者之间的利益。但如果朝廷和百姓的利益发生冲突该如何取舍，官吏该向着谁。得有个合情合理的说法。你现在明白朝廷宣传这个故事的用意了吧。
金花瞪大双眼睛，诧异道：也就是说为了朝廷的利益，官员就可以活埋了他们称之为子民的百姓。
方生点点头：向来如此，宣传这个故事只是为了给这个没有人性的做法披上一层道德外衣。
金花道：还有一个问题，为什么这种极端的故事大多发生在后汉和晋朝。
方生道：你看得很对，问题就出在当时的朝廷上。以前各代对孝很重视，但在合理范围之内，朝廷更关注的是忠诚和才干。但晋朝的开国皇帝司马炎本是魏国的臣子，谋朝篡位而来。所以这一朝没办法宣传忠诚，宣传就是打自己的脸。忠没办法宣传，只能从孝上入手，司马炎便常常做出超过礼法要求的举动，标榜自己孝的高标准。上行下效，下面人就变本加厉的效仿，以博取君王的欢心，更何况自东汉以来孝是人才选拔最重要的标准，想在那么多人中间脱颖而出，必须干出点常人所不能为的事情，不然无法产生众口称赞的轰动效应，于是越来越极端，越来越匪夷所思。本身很美好的一种情感，让他们搞成博取利益的工具。
金花道：那写二十四孝的人也是这个目的吗。
方生摇摇头：不一定，二十四孝中的故事早有流传，但集合在一起做为孝的标准却是元朝初开始的。编辑的目的一方面是因为战乱，民间治理混乱不堪，需要一个教化的素材。另一方面这些我们认为很极端的故事，在当时已经是很仁慈很近人情的做法了。
金花诧异，怎么还有比这个更荒唐的事。
方生黯然道：你听说过易子相食吗。
金花点点头。
方生道：饥荒时期，大人连饭都吃不上，小孩岂不是奄奄一息，相比而言埋了是不是要比吃了仁慈一点。
金花听得毛骨悚然。
方生接着道：还有，在元之前的宋，对孝的推崇比晋更过分更极端，发生的惨烈故事更多。宣扬二十四孝也有告诫人们行孝论心不论迹，不要走极端。
金花问道：舅舅曾讲过，宋也是谋朝篡位得来的，和这个有关系吗。
方生点点头：有关系，以前的孝是有理性的，宋后的孝没有理性可言，之前对孝的要求在父母对的时候要顺从，不对的要规劝，规劝不了可以逃跑，所谓小杖受大杖走。宋代的孝变成百依百顺，不能有任何反抗，即便父母是错的，即使父母要自己的命，也要顺从。
金花有些不解。
方生道：目的还是一样，移孝作忠，要百姓对皇权无限制的忠诚。当时还有一种风潮，就是割肉疗亲，割儿女身上的肉给父母治病。戏台上演的铡美案你看过没，秦香莲就从自己胳膊上割肉做成肉粥给公公婆婆吃。
金花问：这个真的能治病吗。
方生摇摇头：我专门请教过马神医，马神医怒斥此法荒唐可悲，是妖魔邪术，根本不可能治病。其实唐朝就有人这么干过，轰动一时，不过并没形成风气，反对的人也很多。到宋代就不一样了，朝野上下赞赏有加，所谓的圣人还为这种行为背书，指出今人割股救亲，其事虽不中节，其心法之甚善，人皆以为美。朝廷甚至根据割的位置不同给予不同的奖励。一人受罪全家获利，民间趋之若鹜，刚开始是腿上的肉，手臂上的肉，后来甚至出现开膛破肚把肝割了拿出来孝敬父母的。
金花诧异道：把肝都割了，人还能活吗。
方生道：肯定活不了。
金花颤声问：那他不疼吗，怎么能下得去手把自己肚子划开再把肝掏出来。
方生惨笑一声：你以为是他自己动手的吗，是他自己愿意的吗，被割肝的几乎都是女人和小孩。说白了就是家中父兄为了博取忠孝的名声，为了朝廷的奖励，活杀了至亲家人。
金花一阵眩晕，喃喃道：表面上大忠大孝，实际上大奸大恶，朝廷自以为在推行孝道，却把百姓诱导成恶魔。
方生道：所以二十四孝在当时是有积极意义的，相比于宋代的荒唐极端，里面的故事已经很平和了。
正要继续讲解，院子里有人大喊，方先生、方先生在不，出大事了。