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第一章道的缘起
道在，浑然不觉。究竟道是什么，有没有道？为什么是道，而不是别的？怎么是道？
1
语言能不描述道？能，但语言有限。比如给BJ的这一秒钟定格，让你去描述这一秒钟的BJ，说不说得尽?无论从微观、中观还是到宏观，都说不尽，说个大概可以，用成千上万个镜头拍可以，也是只能在一定的曝光范围之内，“极大无外，极小无内”，可能BJ街边可回收垃圾桶里的矿泉水瓶子里的事都不一定说得明白，遑论人口、建筑、饮食、科技或者其他。
这就是道，不是具体的东西，是抽象的普遍的概括，是范式，你拿一矿泉水瓶子，我首先概括地说这里边有道，然后给你讲它的分子构成、制造工艺、用途、绿色环保、回收啊，这一整套的东西都首先被笼统地概括进道里。有人问了，“那我能不能不概括，不抽象，就非得用道来概括、抽象吗？”
人能不能脱离抽象、脱离概括，即相当于问人能不能脱离语言？首先，当然能，只要您不说话，不接受教育，不用任何文字符号进行思考，只要你能脱离语言，你就能脱离抽象和概括，但是说话，叫爸爸，叫妈妈这个事，用“爸爸、妈妈”这样的称呼去指代，这在人类婴儿不到一岁的时候，就已经在开始进行了，开口说话，使用语言，不论是用肢体的还是用表情的去指代，几乎是一个本能的行为了，模仿就是在复刻，象形文字、表音文字其原始初期就是在对事物进行指代，用符号的方式进行指代、复刻，书写、绘画、舞蹈都不是在发疯，而是在进行指代。
有人继续追问，有没有不用指代也能理解的东西？这就是语言的局限所在了，不用指代也能理解的，也就是描述不清的，语言本身就是指代的，概括的，抽象的，语言指代一种物体，并不需要直接拿出这种物体，比如我写下水这个字，各人的头脑里就有各种各样的印象中的水的画面，如果写下water，那么从来没有接受过英文教育的人就无法理解其含义了，无法获得这种指代，自然无法联想到水，再如Agua，没有学过西班牙文的，也没有办法理解，这是什么，还是水嘛。
符号变了，但指代没有变，还是指代那种东西吗？你说“水”，他说画几道“坎”，坎就是水，水就是坎，指代而已，接触时间长了，习惯了，你也跟着说水是坎，水是water，水是Auge，水是H2O。你非说坎不是水，water不是水，H2o不是水，那你再发明一个有说服力的讲法，来指代好了，反正你只要想说水，想表达水，你就得指代，哪怕一个眼神呢？比如，你被土匪绑了，你渴了，嘴巴干得不得了，你想解渴怎么办？你明明想喝那种叫“水”的东西，但你非倔强着不说，一直喊“Agua，Agua”不停，绑匪干着急也不知道你什么意思，拼命点头、摇头去指挥绑匪帮你拿东西，直到绑匪猜对了，你也点头，才知道“Agua”是水的意思，虽然你没说话，但还是没有脱离指代，以后你只要说“agua”这话，绑匪就听懂了，你想要水。这种靠猜的理解还是靠抽象才最终被解决。
再如，“有个硬邦邦的东西进了鞋子里，硌脚了”，看看周围是建筑区，大概依照经验，就猜小石子、小瓦砾之类的，这就是用指代去推理了，拖鞋一看果然是小瓦砾，拿出来扔到路边，穿上鞋继续走路，这就是验证假设了。当语言指代的描述比较符合物的性质时，语言就有了判断推理的能力。
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现在回到“道”这个普遍的抽象上来，走了一大圈，只论证了一件事，语言是对存在的模仿、指代，语言是指向的抽象概括，并不呈现物。你看，哲学这种东西差不多一开始都净说废话，比如等量等于等量，等量加等量等于等量啊，一是一，二是二，语言的不是实有的，承诺不等实有，“听其言，观其行，证其实”，听看还不够，还要实践去证实到底是不是真想他说得这么好或这么坏，或一般。
理论不一定总是正确的嘛，随时间、地点、气候等条件的变化而变化嘛，总在不断发展、不断完善，在地球上行得通的，到出了太阳系行不行，还要实践去检验，理论行不行得通，不是理论说的算，理论还是待观察、待应用的理论，理论就像薛定谔的猫，被实践了就真的有，在书本上就是一堆指代符号，不一定实有。说白了理论就是对大量的特殊的具体的经验的抽象概括和总结，但也不要瞧不起理论，没有经过大量实践证实的，也称不上理论，有了参考指导，总比什么都要自己再重头摸一遍学的更精要，就吃一块面包，还要开工厂，划不来，就过一次河还要建座桥，不如坐船家的上岸赶路去，让总过河的人去想办法建桥。
道总是准确吗？从统称的抽象来说，道不从属于“准确”这个概念，反倒是“准确”这个抽象表达从属于“道”，“正确”“错误”“中立”都被道统摄起来。
统称抽象的普遍地表达就非得是“道”不可吗？前面说，语言是抽象概括，可不可以没有指代，不用指代？事物只要“起”就有对待，就有一个指代在那儿了，变化、作用力、运动都是“起”，只要“起”一出现，指代就要去描述、去模仿，这到底是个什么东西，就强字之曰“道”指代吧，实在没有办法了，没有什么能更抽象来概括这种“起”了，就用“道”对“起”进行拙劣的概括的描述或者模仿吧，要不然你命名一个别的如““理念”、“上帝”、“能量”、“真如”等来进行指代也可以，只要行得通，大家也接受，过几千年也经得住推敲，无妨这个指代叫什么。就像对“水”的称呼一样，水、坎、water、agua这个范式放在有相似文化背景的人身上，都知道是什么意思，就像你对学过化学的全世界的学生说“h2o”，他们都晓得这是什么。这就是数学和方程式的厉害之处，写个0123456789数字，大家都晓得什么意思了，简单明了，超越地域、民族语言的。
3
好了，现在回“道”上来。
道是最高抽象吗？我建议不要这样去描述“道”，因为已经不可能有什么比“道”更抽象，更概括，更描述了，“道”是勉强对“起”的指代和描述嘛，“最高”，“高低”“上下”这样的概念不适合用来描述道，高低上下是从属于“道”概念的，都在道的集合里。你问道是最高的抽象概括吗？其实回答不了，一回答就不是道了，基本等同于问“上帝是最高的吗？是第一推动力吗？”你还在逻辑上找？还在可描述的范围里找，那你找吧，最后还是要找到不可言说的，说不了，描述不了那个“起”，也不知道无法判断那是不是“第一动因”，无法描述，你怎么判断，又哪来的第一动力，最高，没有这个，勉勉强强地称呼“道”吧，反正不知道是个什么，指代嘛，能力有限，不寒碜，没有办法的事，那就叫“道”吧，一定要注意是强字之曰道，那究竟是个啥，那是“究竟”，你要问“究竟”是啥，没得说，已经指代到极限了，再跨一步你就悟了，极难极容易。
所以禅宗六祖慧能留下一句话“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，那究竟是个啥，都懂，都说不出来，也没法说出来，一说就不完全，那索性说一点是一点，于是东、西、印度、阿拉伯、非洲各方千差万别，分门别派，气象万千，都是狮子身子上的一根毛，说了没有，倒都说了，但最后都会告诉你，没完，还要继续发展，说不尽，说不完，得悟。有的人知识越多反而离道越远，你说怪不怪，没知识是不是就悟了，那也很难讲，看机缘，机缘到了你就通了，门槛跨过去了，日子过得也通透，生死都不烦恼，就是这一点上，极难也极容易。
小师傅知道他也说不出来，但举一能反万，很通透，很舒服，很自在，很逍遥，很解脱，处理事情多得很，看着也跟常人一样会累会出汗，也吃喝玩乐，但心灵通透的很，没挂碍，像瀑布流水一样跟着道流动，不增不减，不垢不净，不染。也有过去、现在、未来等等这万千的时空观念，但并不妨碍，该干什么干什么，能哭能笑，会文会武，能受能骂，能进能退，不妨碍，不住，真是如露亦如电，学问深的很，但看上去跟普通人一样，天热了也扇扇子，天冷了也加衣服，普通得很，生病了，也不愁苦，该看医生看医生，做生意赔了，也不抱怨，该怎么样就怎么样，这些都是活明白得了道的，也不一定有多高深的知识，看起来也不一定比常人聪明，但处事上又不乱，很有成效，心态上也从容、光明坦然的很，这个确实也是能历练出来的，并非生而知之。
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道论，道论，那就回到道上来。写这一篇的目的主要还是在用哲学的方式来论道，算不得智慧，止步于抽象表达而已，于真正的道还远着嘞，充其量算道的观。
前面说，“高低上下，准确错误中立”都是道的子集，拿出其中的一个或相互对立的一组概念只是在论述道的一根毛发，这就像坐井观天、管中窥豹、盲人摸象一样，都不是道，真正的道也是不可言说的，不可描述的，因为道本身就是这样特性，勉强叫做这个，所以道非高非低，也高也低，不高不低，高高低低，既是道也都不是道，怎么会有这样的事，这些都是道的子集么，所以几乎任何汉字都能和“道”扯上关系，比如说扯道，书道，畜生道，管道，任何表达都是道也都不是道，连最没有逻辑的也是道，最有逻辑的还是道，这就是“道”，什么都是道，什么又都不是道，不可思议吧，道能不能把握，道能不能用，道客不客观。
“客观”还是道的子集，客观的是道，不客观的也是道，道模糊得很，包容性，弹性大得很，“上善若水”，道是不是很像水，“逝者如斯夫”“一切种子如瀑流”，其实不好讲，道也很像电啊、风啊、声啊、光啊，大音希声，大象无形，极大无外，极小无内，生生不息，变化莫测。
道论第一章就先讲到这吧，回顾一下，这节只着重讲了一点，那就是道是语言指代勉强的抽象概括，道的集合广大，属性很多，是一个抽象的普遍的统称。第二章，就讲一下道的品性，道的几个主要子集“真、善、美”，道真乎？道美乎，道善乎？大家私底下可以查阅一些资料，自己先思考一下。