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致读者：
历史，是一个恒久的话题，如若抛开人类文明划定的蜗舍荆扉，那么历史可追溯到35亿年前，46亿年前，甚至是一百多亿年前。当为生活所迫的南方古猿不得已而第一次使用双足直立行走的那一刻，历史就已然伴随我们左右，形影不离。
当尼罗河两岸的非洲先民开始用孩童般的图画表述具体的含义，虚饰与真实的媒介——文字便诞生了。
当汉谟拉比用文字书写出第一部法典，人类便初具法律的规范。
当贺若多陀斯与修昔底德斯摆脱“神”的束缚，西方开始在历史认识的方面对神有所摆脱。
当东亚巨龙骄傲地将三千年历史拍在案前，一切的一切都将黯然失色。
随着黄金时代各方势力对历史的追寻，异议也将应运而生。
“哎呀，知道那些东西有什么用啊。”
“那些东西都是假的，知道了也没有用。”
“天天对着些政客修修改改的洗脑物品奉若珍宝，真不知道脑子是不是有点毛病。”
这些观念，在黄金时代也可谓“风靡一时”。大部分诡辩学家和历史虚无主义者极喜欢打着如此旗号来体现着自己的“独立思考”与“特立独行”。他们本着毫无根据地怀疑一切的原则，本着扭曲的怀疑主义的原则，以自身极微的才学，怀疑一切听到的事物，无论那是自己能理解的还是不能理解的。本人毫不避讳对这些人的蔑视。
的确，历史真真假假，然而，假的就一定无用吗？我们要因为无法确认真假就否认一个事物所有的价值吗？正如一个伟大的母亲为了避免小孩接触到危险事物会撒一打谎那样，假的，未必就毫无意义。更何况很多历史的可信度本身也不低。
历史，与其说是求个真相，不如说是求个寄托。历史的作用，是文化认同，是文化自信，是在他人询问道“你究竟是什么人”时可以自信地拍出来介绍自己的知识，是用来回答“我从何而来，又往何处去”的答案，是用来开启那道深藏于每个人内心深处的根本的钥匙。
一个人，一个集体，若是失掉了历史，便是失掉了文化，失掉了自信，失掉了归属，失掉了根本。失掉了根本，失掉了自信，便又极易为人摧残了意志，失掉了文化，失掉了归属，便又极易为人动摇了立场。人类文明不能没有历史，就像生态系统不能没有能量输入，只有历史的文化的自信的内容源源不断地输入巩固，人才有了根本所在。
历史的意义，不仅仅在于怀古，还可以鉴今，可以在一定程度上预知未来。
根据黄金时代出现的划时代的理论“唯物史观”，历史发展遵循着一定的客观规律，只要我们参透了这一客观规律，便可在一定程度内“预知未来”，这便是大历史观。
这时候又要有人如同扁桃体一样站出来发言。
“人类历史上，哪一个在借鉴了错误之后能改呢？不都是在犯同一个错误吗？反复地借鉴，反复地犯错，说到底不过是为了寻求心理安慰罢了，要我说这历史不看也罢，毕竟看了也没用。”
说的对，人类历史就是反复地借鉴，反复地犯错，我们反复地吸取过去的错误，但又反复地去犯先前的错误。正如婴儿初学步，蹒跚危欲倒，然而婴儿可以因为不断地走，不断地摔倒就要放弃走路了吗？大家会为了防止噎住而停止吃饭吗？因噎废食从来不是可取的行为，望洋兴叹也不是人生的意义，人生的意义在于明知不可为而为之，在于面对困难时的迎难而上，在于面对大事时勇敢挺身而出的那一抹不平凡的背影。如若畏首畏尾，如洞中之鼠又如何能够行走于泱泱世间？
我们或许可以从纷然历史之中提取出事物发展的星光点点，在这天上街市中那启明之光的引领下，避开墨色下的沟壑，比以前更加接近那成功的神祇。
在这通往最终神祇的康庄大道上，必然不会是一帆风顺的通途，让我们以历史为开拓的武器，以以往的英雄人物，甚至可以是深埋于地层的远古生物的英灵投向现世一抹落日的余晖为精神指引，披荆斩棘，勇往直前，不断拓宽这布满光明与荆棘的路，让自己离那神祇，进一步，更近一步。
黄金时代有一句名言，悟已往之不谏，知来者之可追，这又恰恰适用于历史，让我们以史为镜，知来者，创来者。
这便是我喜欢历史的原因，无论是人文，还是自然。
——新大历史研究者协会
副会长
Regulus Dickens Hugh Hugo